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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共箱）,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。太史硯　歙州硯　大型。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。掛軸-1217　大谷瑩潤　「音聲之中寂為第一」　浄土真宗　本願寺派　御連枝。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。高級手漉画仙紙　玉翆箋2個　華厳1個。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。掛軸 『松古今色無』南禅寺管長 柴山全慶 茶道具。いずれも近くで観察すると分る程度です。手漉き半紙1,000枚。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。亀の硯。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。一行書　原田正道　筆　鳥啼山更幽。\r\r共箱。緑端渓、彫りあり。紙本。頭山満　直筆　扁額　【忠孝】。塗軸。仏事にどうぞ@　日蓮曼荼羅の木版掛軸　掛け軸　梵字花押　南無妙法蓮華経　掛け軸。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。掛軸 熊澤泰禅 夜雨声 木箱 茶掛 書 横物 永平寺管長 茶道具。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。藤沢秀行　扇子。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。掛け軸 連月尼筆 ［急須自画賛］大田垣蓮月 講談社製 解説付　複製！。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。五等分の花嫁　映画特典。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。【澄泥硯　美しい蝦頭紅】◆双夔龍文の鐘様硯◆唐木天地蓋◆七吋超◆時代硯◆文房清玩。室号は寒松軒。相沢春洋　書　紙本　掛軸。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。日比野五鳳 萬葉百首 定価54,000円。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。小山冨士夫自筆書一行『無事』。世寿81。【模写】掛軸　西郷隆盛　二行書　薩摩国薩摩藩下級藩士　合箱入　M20。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席